世界科學中心的轉(zhuǎn)移需要的是探討共性原因。其中，思想解放、文化包容和制度支撐是科學中心轉(zhuǎn)移的最大公約數(shù)。
國務(wù)院日前印發(fā)《北京加強全國科技創(chuàng)新中心建設(shè)總體方案》，提出將北京打造為世界知名科學中心。相關(guān)舉措包括：推進三大科技城建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)中關(guān)村科學城、懷柔科學城和未來科技城；超前部署基礎(chǔ)前沿研究；加強基礎(chǔ)研究人才隊伍建設(shè)；建設(shè)世界一流高等學校和科研院所。
這些措施當然有助于把北京打造成世界科學中心，其中，加強基礎(chǔ)研究人才隊伍建設(shè)就是一個重要措施。世界科學中心在歷史上共發(fā)生了5次轉(zhuǎn)移，相關(guān)經(jīng)驗值得借鑒。
近代科學開始于14~16世紀，誕生于文藝復(fù)興時期的意大利，并擴散到歐洲其他國家。此后，世界發(fā)生了多次科學中心的轉(zhuǎn)移：第一個科學中心在意大利（1504～1610）；第二個科學中心在英國（1660～1750）；第三個科學中心在法國（1760～1840）；第四個科學中心在德國（1875～1920）；第五個科學中心在美國（1920年至今）。
對5次世界科學中心轉(zhuǎn)移的原因，人們分析的原因包括思想解放、文化震蕩、社會變革、科技與經(jīng)濟的互動、新學科及學科群的崛起和科學家的集體性流動等，還有人指出，科學家人數(shù)、信息資源、先進的科研設(shè)備以及科研經(jīng)費也是促成世界科學中心轉(zhuǎn)移的重要條件。
不過，分析世界科學中心的轉(zhuǎn)移需要探討共性原因。其中，思想解放、文化包容和制度支撐是科學中心轉(zhuǎn)移的最大公約數(shù)。
思想解放和文化包容在第一次科學中心的興起中最為明顯。文藝復(fù)興提倡人性、反對神性，其間不光出現(xiàn)了以達·芬奇為代表的跨越藝術(shù)、人文和自然科學領(lǐng)域的大師，還誕生了向神學挑戰(zhàn)的種種學說和理論——“大宇宙”和“小宇宙”的理論；哥白尼的《天體運行論》；維薩里的《人體結(jié)構(gòu)》提出男人的肋骨并不比女人少……然而，意大利教會進行了反撲，伽利略因捍衛(wèi)日心說而受到宗教審判，1633年，“意大利科學失去了活力”，不再是科學中心。
思想解放、文化包容和制度支撐是產(chǎn)生大師的肥沃土壤，這種土壤還可以吸引異域的大師。美國成為世界科學中心就證明了這一點。
美國繼承了英國科學的傳統(tǒng)和德國科學的體制，打造了肥沃的科學土壤，培養(yǎng)了大量的本土大師，如貝爾、愛迪生等，同時也以優(yōu)厚待遇及思想自由和文化包容吸引了世界各地的科學精英，如愛因斯坦、費米、弗蘭克、威格納、西拉德等大批世界頂尖科學家，使得美國毫無懸念地成為科學中心，近70%的諾貝爾獎被美國科學家包攬。
思想自由、文化包容和制度支撐也為近代中國的大師所認識。陳寅恪表述得極為清楚。他認為：研究學術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神，沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學術(shù)。陳寅恪所指并不局限于社會和人文科學，也包括自然科學。
按照日本科學史家湯淺光朝的定義，在一定的歷史時期，某個國家的重大科學成就超過全世界科學成果總數(shù)的1/4，則這個國家就成為這一時期的世界科學中心。思想自由和文化包容則是創(chuàng)造如此多科學成果的前提。（張?zhí)锟保?/p>
